|
|
|
|
Фигура круга в эзотерических учениях
Вместо заключения
Представления о круге и кольце обнаруживаются в средневековых гримуарах (книгах заклинаний), главными из которых для современного эзотеризма являются «Большой ключ Соломона» (самый ранний латинский перевод датируется концом XVI в., греческий XV в., еврейские рукописи датируются XVII – XVIII вв.) и гримуар Авраама из Ворса «Священная магия Абрамелина» (1458). Гримуары составляют основу современной ритуальной магии таких эзотерических Орденов, как «Золотая заря», «Золото Солнца», «Орден Восточных Тамплиеров» и ряда других. В Средние века Заклинатель именовался «grifas» – «чертежник», а в переводе Мазерса – «рисовальщик символов».
Вместо заключения автор предлагает читателю предпринять попытку дешифровки на основе фигуры круга второго ключа Сатурна из средневековой книги заклинаний «Большой Ключ Соломона». Идеограмма и символ круга определяет способ прочтения ключа, его скрытую структуру. «Большой ключ Соломона» включает в себя фигуру круга в качестве основы своего как экзотерического, так и эзотерического смысла. Экзотерический смысл ключа связан с работами в сельском хозяйстве, эзотерический объединяет астрологическую, алхимическую, нумерологическую, тарологическую, библейскую и каббалистическую составляющие смысла. Взятые вместе они раскрывают магический смысл действия ключа. Иными словами, различить эзотерическую и католическую составляющие в средневековом христианстве чрезвычайно сложно: одни и те же буквы, одни и те же изображения, одни и те же артефакты, но при этом существенно различный смысл. Поэтому в полном объеме задача может быть решена, если исследовать его весь, различая вслед за Оригеном уровни смысла – «плоть Писания», «душу Писание» и Его Дух. В этот круг вплетена и история Ордена тамплиеров. Именно во втором ключе Сатурна из «Большого ключа Соломона» встречается формула Sator – Arepo – Tenet – Opera – Rotas, найденная в штаб-квартире тамплиеров в г.Жизере (Франция).
В предисловии к «Ключу» отмечается, что он используется против врагов и для подавления гордости духов. Специалист по талисманной магии А.В. Санаров отмечает, что «второй пантакль Сатурна употребляется исключительно при энвольтировании ненависти, вражды, ссор и разногласий». Энвольтирование (от лат. in-volare – нападать, завладевать, похищать, набрасываться) – вид магического действия, предпринимаемого с целью повлиять на человека либо средствами имитативной магии, либо талисманной. Эти формы магии могут использоваться как для защиты, так и для нападения.
Рис.3. Второй квадрат Сатурна "Большого ключа Саломона"
Формула Sator – Arepo – Tenet – Opera – Rotas вписана в так назы-ваемый магический квадрат Сатурна. В целом структуру фигуры «Ключа» образуют круг, квадрат и крест, но круг присутствует только в скрытом виде, в то время как квадрат и крест присутствуют в зримой форме. При чтении слева направо и сверху вниз в переводе Мак-Грегора Мазерса получается формула: «Создатель медленно движущийся, поддерживает свои творения как вихри». Е.Головин замечает, что в этом ключе «ходы под разными углами дают магические рецепты и формулы». Он дает несколько вариантов перевода и интерпретаций: «Бог владеет творением и делами человеческими» (религиозное); «Сеятель Арепо (имя собственное) ведет рукой плуг (колесо)» (обычное); «Разбрасывающий семена постоянен в круговом действии». Последний вариант перевода придает ключу алхимическую интерпретацию. Этот ключ можно обнаружить в основе сюжета романа Виктора Гюго. Фактически вся сцена с соблазнением Эсмиральды Фебом, подглядыванием Фролло и последующим убийством Феба построена по этому ключу и является его развернутой художественной интерпретацией.
Илл. 78. Второй Пентакль Сатурна на иврите из гримуара Соломона. Ключ входил в арсенал боевой магии. По сути это заклинание смерти - Вызывание Жнеца. Над ключем – Знак Сатурна – «w». По кругу стих из Библии: «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. LХХI, 8). Этот ключ всегда употреблялся против врагов. Он также обнаружен в полу замка, которым некогда владели рыцари тамплиеры.
Илл. 79. Тот же Второй квадрат Сатурна на латыни из современной детской подарочной книжки «Дневник мага» и комментарий. Авторы, воспроизведя цветовую гамму гримуаров, включая подтеки крови, снабдили его, мягко сказать, странным комментарием, предназначенным детям.
Любители Интернета должны знать, что этот ключ не употребляется в любовной магии, он лишь похож на ключ Венеры из гримуара Абрамелина-мага. Магия нацелена на мир возможного, а не сверхъестественного. Алистер Кроули в «Книге Тота» не без намека и иронии приводит случай с покупателями гримуара «Священная магия Абрамелина-Мага», на которых вдруг посыпались несчастья. И хотя здесь логическая ошибка «после этого – значит вследствие этого», он замечает, что, «тем не менее, вряд ли кто-то знает наверняка».
При использовании «Ключа» в магической практике он заключается в кольцо, внутрь которого вписан стих на иврите. Написанный по кругу стих, взят из Библии: «Он будет обладать от моря до моря и от реки до концов земли» (Пс. LХХI, 8). Эта фраза на иврите состоит из двадцати пяти букв, ровно столько же букв вписано в квадрате, тем самым последний представляет квадрат пяти (5х5). В целом в ключе 50 букв. Над кольцом рисуется символ Сатурна – «w».
Можно предложить чтение не сверху вниз, а по кругу. Получим фигуру, состоящую из двух кругов и центральной точки, в которую вписана следующая формула: «Sator Rota Sator Rota re per re per N». Если сократить повторы слов, то есть разделить фигуру диаметром на верхний и нижний полукруг, то придем к предложению: «Sator Rota re per N». («Sator» (лат.) – 1) сеятель; 2) – создатель, основатель). На средневековых гравюрах, которые изображают фигуру сеятеля, он разбрасывает зерно круговым взмахом руки слева направо. Если мы представим обратное движение, то получим круговой взмах косаря, жнеца.
Оба движения, взятые вместе, образуют круг. Сеятель и жнец различаются лишь направлением кругового движения руки. Тем самым, повтор слов неслучаен, первые два слова, вписанные и читаемые в каждом круге «Ключа», одновременно рисуют взмах руки «Сеятеля», вторые точно те же слова, но расположенные в обратном направлении, рисуют взмах руки «Жнеца». Вместе они образуют фигуру круга и формулу compositum oppositorum – «сеятель – жнец».
Смысл «Ключа» достаточно ясен: «Круговое движение сеятеля меняет свое направление через N». Осталось провести расшифровку центральной буквы N. По смыслу фразы получается, что сеятель приходит в качестве жнеца через определенное время: «время сеять и время жать». Тогда N является принятым традиционным сокращением от Numerus (лат. промежуток времени, ритм, число). В целом фраза звучит так: «Круговое движение сеятеля меняет свое направление через промежуток времени». Круговое движение сеятеля предполагает круговое движение жнеца, движение жнеца зеркально повторяет движение сеятеля.
Эзотерическая часть ключа связана, прежде всего, с симво-лами астрологии и алхимии, упоминаемыми в нем. «Ключ» Соломона принадлежит Сатурну, италийскому богу земледелия и одновременно астрологическому символу. Согласно эзотерическим комментариям, астрологическим атрибутом Сатурна является коса, что выражено и в его идеограмме – «w» (серп или коса). Однако Сатурн, как показано выше, не только «жнец», но и «сеятель», что отражается в астрологических представлениях о характере этой планеты. Природа Сатурна в астрологии глубоко двойственная, он «счетчик годов»: «Saturnus est appellatus, quod saturaretur annis». (Сатурном он назван потому, что насыщается годами. – лат.) С одной стороны, Сатурн – планета, несущая холод , несчастья (другое имя Сатурна в средневековой астрологии – «Большое несчастье»), скорбь и смерть, с другой стороны, он дает помощь в сельском хозяйстве, урожаи, науку, защиту от врагов, учит последовательности в достижении целей.
Согласно мифу, Сатурн правил в золотой век истории человечества. Он тот, кто сохраняет и придает силу посеянному под зиму зерну. Еще одно название Сатурна – «Звезда Немезиды» (греч. nemesis – разделение) – в честь греческой богини судьбы, которая воздает людям «сообразно их вине за гордыню и несправедливость». Эти и другие аспекты Сатурна передаются в различных картинах и гравюрах средневековых художников и мастеров эпохи Возрождения.
Астроном и астролог II века Гигин говорит, что Сатурн известен также как «вторая звезда — Солнце», которую другие называют «звездой Сатурна». В Средние века Сатурн именовали «Черное Солнце», которое правит Вселенной ночью – «Звезда ночи», поэтому максимального влияния эта планета достигает в зимние месяцы, в дни зимнего солнцестояния, когда Солнце находится в астрологическом знаке Козерога. Если воспользоваться формализацией Льюи, то ключевым выражением этого положения Сатурна будет предложение: «Сила Сатурна сохраняет достигнутое, проявляясь в благоразумии». Гигин, ссылаясь на Эратосфена, замечает, что Сатурн получил имя от «сына Солнца, Фаэтона».
ЭМБЛЕМА VI. Посей свое золото в белую вспаханную землю.
Илл. 80. Михаил Майер.(1618г.) Убегающая Аталанта.
Эпиграмма VI
В жирную почву крестьянин зерна бросает,
После того, как вспахал ее тщательно плугом.
Мудрый сказал: сей золото в землю, укрытую снегом,
Чтоб тонко было оно, будто высохший лист;
Так поступая, внимателен будь: ведь золото зреет,
Повторяя, как в зеркале, рост колосьев пшеницы.
В греческой мифологии Фаэтон – один из коней богини зари Эос, в римской – он сын Аполлона. Согласно мифу, он без позволения отца управлял солнечной колесницей, но Скорпион ужалил коней и Фаэтон потерял управление, поэтому Юпитер, что бы предотвратить катастрофу, поразил его молнией. Так он оказался в царстве холода, вдали от Солнца. Под покровительством Сатурна находится искусство астрологии, что отражено в «Божественной комедии» Данте, а также сельскохозяйственные работы, поэтическое вдохновение, созерцательная жизнь, а также воры, менялы и ростовщики, что представлено на гравюре XV века «Дети Сатурна».
Идеограмма Сатурна образована крестом и полукругом, символизирует страдания и ограничения души. В «Ключе» Соломона фигура креста вписана в квадрат и образована словом «tenet». Проблема заключается в том, как прочесть центральную часть фигуры, образованную крестом, поскольку она оставляет две пары возможностей чтения: «от центра» и «к центру», сверху вниз и снизу вверх. Эта двойственность заложена в смысле самого «Ключа», в его основной оппозиции, в первом его слове, которое является именем субъекта – «Сеятель – Жнец».
«Tenet» - слово чрезвычайно многозначное. Кроме того, графическое положение слова «tenet» в «Ключе» чрезвычайно важно – оно расположено на диаметрах круга, разделяя и соединяя обе его половины. «Tenet» производят от лат. tenus – силок, петля, так-же от лат. tempo (tento) – нападать, атаковать, поражать, вредить здоровью, искушать, соблазнять. В русский язык слово «Tenet» вошло, полностью сохранив свои значения, но можно обнаружить следы и более глубокой архаики. Согласно В.М.Далю, оно имеет следующие значения: тенета (нвг. пск. твр.) – волоконце, нить, жилка. Тенето – возможно связано со значением слова «тянуть». Тенето – сеть, сетка, дель, мережа, вязаное из ниток, бечевок ячеями полотнище; в рыболовстве зовут его сетью, мережей, неводом, аханом; в птицеловстве – сетью, шатром. Слово «тенето» или во множественном числе «тенет» употребляют, когда говорят о сетях, для обмету зверей. Тенето паучье – паутина. Тенетник – паук, особо большой, крестовик. В романе Гюго оппозиция значений «Сеятель – Жнец» выразилась в оппозиции «Паук – Муха». Из архаизмов, сохранившихся в европейских языках, следует выделить испанское значение слова «Teneta» (исп.) – каменные клещи. Алхимия, согласно Э. Конселье, связывает слово «Tenet» с мифологической греческой богиней Нефелой (греч. Nephele)– «облако», «которое окутывает тайну ее брака или соединения», «другое ее значение – тенета, невод, тончайшая сеть». еще одно значение этого слова дает связь с богиней Нефелой – облако, завеса – занавес. Сама фигура квадрата, расчерченного на двадцать пять ячеек, является, с одной стороны, рисунком сети, с другой, образом ткани, на которой написаны буквы. И Если все слова в «Ключе» повторяются дважды, то и слово tenet не является исключением. Но в силу симметрии знаков, из которых оно составлено, оно может быть прочитано четыре раза. Оно может читаться как справа налево, так и слева направо, не меняя знаковой формы, кроме того, оно же читается сверху вниз и снизу вверх. Разбить этот повтор на части можно предположив, что оно читается от окружности к центру и от центра к окружности. Центральная часть фигуры, прочитанная от центра к окружности, становится выражением: «Net – Net». Именно такое прочтение избрал Гюго в своем романе. Но такое прочтение должно вводить новый персонаж внутрь самого «Ключа», поскольку ни движения «Сеятеля», ни движения «Жнеца» не удовлетворяют условию движения по прямой линии. По прямой движется не тот, кто сеет, и не тот, кто жнет, а то, что растет, т.е. колос, и тот, кто выращивает. Эту концепцию развивает алхимия, в частности, в «Сакральных Эмблематах» (1624) Даниеля Крамера эта тема развивается в эмблеме XLIV (ч. 1), которой сопутствует эпиграмма: «Никем есть садящий и никем поливающий, пусть нисходит с вершины тот, кто осчастливливает растения и благословляет поля». Эмблема Крамера является комментарием к стиху Первого Послания Коринфянам ап. Павла: «Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возвращающий» (1 Кор. III, 7). Парацельс отмечает, что ни неизменное, ни изменяющееся не являются самодостаточными, но вместе они производят рождающееся, которое объединяет их и имеет природу мужского и женского, природу андрогина.
Илл. 81. Дети Сатурна. Миниатюра из манускрипта «О сфере». XV век. Модена, Библиотека Эстензе.
Под покровительством Сатурна находятся сельскохозяйственные работы, поэтическое вдохновение, созерцательная жизнь, наказания и кара, а также игроки, воры, менялы, ростовщики, преступники. Он Сеятель и Жнец. Сельскохозяйственные работы включают подготовку пашни и обрезку и вырубку деревьев.
Алхимическая составляющая ключа связана с тем, что в качестве субъекта действия в нем называется «Сеятель», который, в свою очередь, является алхимическим символом и персонажем. Как замечает Головин, «алхимия не химия, а скорее агрикультура». Алхимическая концепция фигуры Сеятеля представлена в VI (из 50-ти) эмблеме трактата Михаила Майера. На эмблеме изображен человек засевающий пашню.
Он разбрасывает монеты (диски) круговым взмахом руки слева направо. Эмблема имеет название: «Посей свое золото в белую вспаханную землю». Эмблему сопровождает эпиграмма: «Семя изводит оратай, как в женщину, в землю, плугом ее перед этим вспахав измождено. Учат философы золото к первому снегу осенью сеять в слоистую ломкую землю. Знай — созревает, как зерна, золото наше. Суть зеркала друг для друга их произрастанье». Если начинать чтение «Ключа» по кругу с фигуры креста, то символы, оказавшиеся в углах квадрата (если не читать конечные буквы слова «tenet») образуют выражение «Oro – Asa», что в переводе с латинского даст «Заклинать (просить) – Монета». В испанском и итальянском «Oro» - золото. Тогда «Oro – Asa» - золотая монета.
Для каждой своей Эмблемы Михаил Майер написал трехголосную фугу, по мифологическому сюжету погони Гиппомена за Аталантой. Как замечает в статье, посвященной произведению, Г.Бутузов само слово «фуга» означает погоню и является формой музыкальной полифонии. Она «по сути представляет собой повторение первого голоса (называемого Dux, то есть «ведущий») вторым (называемом Comes, то есть «сопутствующий») с некоторым отставанием последнего на фоне так называемого Cantus firmus, то есть неизменной мелодической основы». Голоса перемещаются относительно мелодической основы. «В шестой фуге тема Cantus firmus переходит в верхний голос, и голоса Аталанты и Гиппомена оказываются под ней, словно под поверхностью почвы, в которую Майер советует сеять золото, подобно тому, как сеятель сеет зерна». Содержание шестой эпиграммы демонстрирует алхимический принцип смерти, без чего невозможно возрождение, о чем сказано у ап. Павла: «То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (1 Кор. XV, 36).
У Даниеля Крамера в алхимической трансмутации духа «Сеятель» представлен Эмблемой II (ч.I), изображающей сердце, из которого произрастают три колоса пшеницы (сама символика сердца может рассматриваться через оппозицию сеятель – жнец). Эмблема имеет название: «Я расту». Ее сопровождает эпиграмма: «Сеятель бросает семена свои на тернии и землю каменистую; однако двор и дом наполнен там, Где слово Божье простирается». Эта эпиграмма, в свою очередь, есть комментарий на стих Евангелия от Луки: «Услышавшие слово, хранят его в добром и чистом сердце, Потом приносят плоды в терпении». (Лк. VIII, 15). Алхимик, согласно Парацельсу, соработник природы, часть процесса он делает сам, а часть доверяет природе, небу (звездам) и Богу.
Буква N, вписанная в центре «Ключа», является 14-й буквой латинского алфавита, ей соответствует 14-я буква древнееврейского алфавита ? (нун). В работе специально посвященной рассмотрению смысла буквы «нун» Рене Генон подчеркивает ее связь с символом круга, а именно: она в своем графическом начертании в санскрите, еврейском и арабском является полукругом и для своего замыкания в круг нуждается в зеркальном повторении. Он сравнивает ее форму с формой ковчега Ноя, подчеркивая, что буква «нун» включает в себя как злотворный, так и животворный аспекты и связана с семантикой оппозиции «смерть и возрождение».
В «Ключе» она повторяется и, принимая концепцию Генона, можно говорить о том, что центр ключа также содержит два полукруга, которые взятые вместе образуют фигуру круга. В этом случае буква «N» может рассматриваться в качестве сокращения как от Nomen (лат. имя), так и от Numen (1. Кивок, согласие; 2. Повеление; 3. Воля или могущество богов; 4. Знак божественного могущества; 5. Планеты, как блуждающие божества).
Я расту
Илл. 82. Даниель Крамер. «Сакральная Эмблемата» (1624) Эмблема II (ч.I).
«Сеятель бросает семена свои на тернии и землю каменистую; однако двор и дом наполнен там, Где слово Божье простирается».
Именно заклинание «Ключа» произносит Эсмеральда в романе Гюго, соглашаясь стать любовницей Феба и выразив это формулой: «Нет, Феб, нет» . Имя Феба оказалось вписано в центр круга и перечеркнуто крестом. Следует сказать, что и другие слова, вписанные в квадрат Сатурна при чтении его по кругу, начиная с креста, фигурируют в романе Гюго, и особенно насыщено они встречаются именно в этом фрагменте текста (epee (франц.) – шпага, eperon (франц.) – шпоры, epeiro франц. – паук крестовик, ene – (исп.) – виселица, teneta (исп.) – каменные клещи).
Взятая в своем иероглифическом значении латинская буква N, согласно Голану, «происходит от зигзагообразного значка, который в финикийском алфавите означал звук «н», начальный в слове «nun»,что по-финикийски означает «рыба», она же «водяная змея»…Итак, можно сделать вывод: волнистая линия или зигзаг обозначали змею или воду, причем эти значения символа взаимосвязаны». Следует отметить распространенное мнение о том, что зигзаг считается изображением молнии. Однако, как показано Голаном, зигзаг не изображает молнию, а обозначает, называет ее.
Число 5, образующее основу квадрата Сатурна из 25 букв, еще со времен Пифагора и Платона было связано со смыслом брака и именовалось «брачным числом», хотя это не совсем точно, поскольку оно управляло не столько браками, сколько рождением потомства. В восьмой книге «Государства» Платон говорит о числе благоприятном для заключения браков, связывая с этим рождение здорового потомства со счастливой судьбой, что, в свою очередь, обеспечивает процветание или гибель государства. Если сложить числа, образующие номер буквы N (так называемое, каббалистическое сокращение) – 14, то получим число 5 (1+4). Однако с кругом связано как число 14, так и число 5, поскольку они являются суммами первых 5-ти чисел, образующих число ? (3,1415): 3+1+4+1+5 = 14. Следовательно, число 5 и буква N скрывают и содержат полный круг. Выше, обращалось внимание на алхимическую андрогинную природу этого числа, теперь можно понять и его удвоение.
Мир мертвых является в свете всей вышеизложенной символики зеркальным отражением мира живых и в центре его находится та же самая буква N. Эта концепция в эзотерической традиции представлена числовыми соответствиями между квадратом 25 и нумерологическим значением буквы «N» - 50 (2 х 25 = 50), что соответствует общему числу букв квадрата и круга «Ключа Соломона».
Дальнейшая символика круга в «Ключе» связана с фигурами «ключ», «замок» и «дверь» и представляет вращения в плоскости перпендикулярной плоскости рисунка, что приведет к дальнейшим преобразованиям фигуры. Поворот ключа в замке на 1800 производит трансформацию слов «sator, arepo, tenet, opera, rotas» в ряд слов «sotar, apero, tenet, orepa, ratos». Далее следует фигура открытия двери – зеркальное отображение квадрата по линии вертикально написанного слова «rotas».
Новая фигура образована квадратами состоящими из слов: «sator ratos, arepo orepa, tenet tenet, opera apero, rotas sotar». Если использовать фигуру круга как ключ не только прочтения, но и образования фигуры, то внутри образованной фигуры появляется третий круг и выделяется соответствующий ему квадрат. То есть речь идет о связи, соединении центров двух кругов третьим, имеющим и соответствующий диаметр, что показано на рисунке.
Слово, вписанное в диаметр, будет образовано двумя слогами слова «tenet» и получится «net-net». «Net–Net» в латинском производится от nenia – погребальная песня, магическое заклинание, Nenia (Нения) – богиня погребальных песен. В центре слова «net-net» окажется буква «T», которая является конечной буквой слова «tenet». Конечное «T» передается древнееврейской буквой «?» (тав, тау) с порядковым номером 22. Согласно эзотерическому толкованию букв ее смысл передается словом «крест». Написанная в конце XIII века Моше де Лионом одна из основных книг Каббалы «Зогар» («Книга сияния») рассказывает о том, что перед творением мира Всевышний перебирал все буквы, дабы установить, с которой начинать творение мира, и все буквы появлялись перед ним. «Первой была буква тав: Господин, сотвори мир мной, завершающей на твоем перстне истину.
Илл. 83. Альбрехт Дюрер. Меланхолия. 1514.
Илл. 84. Таро Дюрера. «Умеренность». Воссоздано Гиацинто Гауденци.
Меланхолия считалась болезнью – «даром» Сатурна. Сатурн представлен своими атрибутами – магическим квадратом, песочными часами, темным лицом ангела. Слово «меланхолия» написано Дюрером на лучах звезды, излучающий темный свет. По кольцу, окружающем звезду, также узнается Сатурн. Некоторые авторы указывают на то, что в основе картины лежит цитата из «Оккультной философии Агриппы: «Меланхолия, считающаяся даром Сатурна, ведет к мудрости и открытиям». (Бейджент М. Ли Р. Эликсир и камень. Традиции магии и алхимии. М.: Эксмо. 2004. Ввклейка).
Ответил: ты красива и пряма, но не подходишь для творения мира, поскольку в будущем будешь начертана на лбах сильных верой, которые исполнят Тору от первой до последней буквы, и умрут от твоего начертания, завершающего (слово) смерть». Согласно эзотерической традиции буква Тау соответствует планете Сатурн и XXII Аркану Таро, имеющему названия: «Вселенная», «Мир», «Применение великого делания (Г.О.М.), «Великое Делание» (В. Шмаков). Последние два названия Аркана являются алхимической интерпретацией Таро. Построенная геометрическая фигура является схемой конструкции алхимической печи – Атанора и алхимической фигуры графа Сен-Жермена – «Тринософия».
"Tarot" "Rotas"
Диаметр фигуры, связывающий центр двух кругов, образует слово «neten». Оно обладает всеми признаками симметрии, как и слово «tenet», то есть буква «T» стоящая в центре может быть удвоена. Однако, симметрия буквы «Т» к этому не сводится. Буква «Т» не только вписана в квадрат, но и нарисована в нем. Рисунок буквы «Т» в квадрате образован словами Tarot Rotas. Рисунок «Т», с вписанной в него буквой «Т» предстает как образ колоса, растущего из семени. Читая букву «T» в рисунке квадрата, получаем выражение «Колесо Тарот» или «Колесо Т». Поскольку «Т» находится и по углам квадрата, то рисунок образует фигуру «Т с четырьмя».
Фигура «Т с четырьмя» является важнейшим символом энохианской магии Ди и Келли. Она встречается в видении Келли «Сторожевых башен» и Ди выгравировал элементы этого видения на своем медальоне. Об этой печати говорит ангел Аве в видении Келли при передачи ему скрижали Земли с четырьмя печатями сторон света: «Аве: Это часть Скрижали земной, которая управляет землей: она управляется семью ангелами, которыми правят семеро, стоящие перед Богом, и правит ими живой Бог, который находится в печати живого Бога (Тау, с четырьмя), что знаменует четыре силы Господних, главные на земле».
По мнению исследователей энохианской магии, «Т с четырьмя» определяет структуру «Великой скрижали» и «Сторожевых башен». Она является печатью Aemeth (печать истины) или Sigillum Dei (печать Бога). Д.Тиссон замечает по этому поводу: «Печать живого Бога — это печать Aemeth. «Тау с четырьмя» – это заглавная Т с маленькой цифрой 4, написанной над ней, стоящая сверху во внешнем кольце букв печати Aemeth. Это кольцо состоит из сорока букв, которые надо рассматривать как четыре группы по десять». «Четыре Т» – силы, которые относятся в энохианской магии Ди и Келли к четырем областям земли и соответствующим «Сторожевым башням». Позже в Ордене «Золотой Зари» их связали с силами четырех стихий и цветов.
В центре печати стоит слово «neten», производное от «nete» (лат.) — самая высокая струна (лиры) и соответственно самая тонкая (netenkam (гол.) – узкий хребет (горы). Эта концепция воспроизведена в романе Гюго, где Фролло и Эсмеральду связывает невидимая нить по признанию Фролло. Он сказал Эсимиральде: «Один конец нити дьявол привязал к моим крыльям, второй к твоей маленькой ножке».
Центральная часть слова «n-ete-n» согласно каббалистическим воззрениям является сокращением «ete» от aeternitas (лат.) (вечность, бессмертие, нерушимость, «eternity» англ. - Вечность), с учетом изложенного выше «n-ete-n» - струна Вечности, а также, возможно, имя и число Вечности или бессмертное (истинное) имя и число. Можно построить фразу из этого слова: «Струна Вечности связывает истинное число, с истинным именем, и его звучанием, которое бессмертно». Исследователи каббалистических гематрий приводят числовое значение «ete» - «107», которому соответствует слово «стрела». Следовательно, в Каббале «ete» означает «стрела Вечности».
Ключевая идея гематрии состоит в том, что сакральные тексты имеют нумерологическую основу для связи смыслов слов. На этом основана эзотерическая концепция сакральных текстов.
МЫСЛЬ. Принципы, Архетипы, Умопостигаемое
ВООБРАЖЕНИЕ. Мечта, Мировоззрение, Символы
ДЕЙСТВИЕ. Осуществление, Материя, Чувственное
Илл. 85. Слева изображение из книги Фернана Шварца «Алхимия и духовная эволюция» (1988), ключевой для его работы символ, объясняющий суть Великого Делания алхимиков.
Илл. 86. В середине – оригинал, из которого он, по-видимому, взят. Манускрипт Графа де Сен-Жермена (1710 – 1784) «Пресвятая Тринософия» (кон. 18-го века), ныне хранящегося во Франции в Библиотеке г.Труа. № 2400. Лист 97.
Илл. 87. Сверху прообраз символов – алхимический Атанор.
Эта идея имеет исторические основания, поскольку, как замечает Семенцов В.С., тексты, используемые в ритуальной практике, должны, прежде всего, не пониматься, а исполняться. И это исполнение включает их произнесение. Поэтому в этом аспекте ритуала важна не передача смысла текста, а точное воспроизведение слова (пусть даже и бессмысленного или, по выражению Ямвлиха, чужеземного и непонятного, но, тем не менее, сакрального). Фиксация этого аспекта ритуальной практики заключалась в подсчете букв, слогов и слов текста, а в дальнейшем и в нумерации букв. С точки зрения эзотерических поисков гематрий, важны не только и не столько фонетические переходы в словообразованиях, что фиксируется этимологией, а нумерологические соответствия. Иными словами, в сакральном тексте слово может быть заменено не близким ему по смыслу или по звучанию, а имеющим такое же число букв и такое же числовое значение, но генетически не связанное с ним.
В верхней части фигуры находится слово «Tarot». Как считает специалист по истории Таро, Ст. Р.Каплан, происхождение слова «Таро», также как и происхождение самих символов, во многом остается неясным. Некоторые ученые полагают, что слово берет начало из египетских диалектов. Такова была версия Гебелина, который считал, что слово «Таро» происходит из соединения слова tar (дорога, путь) и слова ro, rog или ros (король, королевский), тогда оно означает «королевский путь». Другие считают, что слово «Таро» возникло от термина tarotee, которым обозначался узор на задней части старинных карт, представляющий собой многочисленные ряды пересекающихся линий различной ширины. Старинные карты иногда имели по краю серебряные поля, на которые наносились тонкие точки или крапинки, образующие спиральную полосу. «Маленькие точки или ложные дырочки были известны как tares, а карты, имеющие их, назывались tarots или tarotees. Также считают, что слово «Таро» произошло от игр tarocchi или tarocchino, которые мы уже упоминали. В 1594 году в уставе своей гильдии парижские карточные мастера называют себя tarotiers», давшее еще одно название – «tarot».
Вариант перевода «Ключа», к которому приходит автор будет звучать следующим образом: «Колесо Сатурна меняет направление вращения, услышав погребальный плач». «Sator – Rotas» переведено как «Колесо Сатурна», включающего оппозицию «сеятель – жнец», то есть оно же колесо смерти, колесо рождения, колесо закона. Иными словами, суть заклинания состоит в том, что для того, чтобы нанести человеку вред (наслать на него силу Сатурна), необходимо спеть погребальную песню с ключевыми словами. Колесо смерти и колесо рождения управляется одним и тем же законом, поскольку слово «tenet» не меняет своего значения при чтении слева направо – по кругу «Сеятеля» и справа налево – по кругу «Жнеца». И наоборот, погребальная песня по усопшему (плач) притягивает «Сеятеля» и как следствие рождение. В этом аспекте сила Сатурна сближается с представлениями об Ангеле смерти и Ангеле рождения.
В Библии, согласно исследованиям Дж.Р.Льюиса и И.Д.Оливер, «Жнец» является одним из образов «Ангела смерти» и встречается в пророчествах Иеремии: «Скажи: так Говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их» (Иер. 9, 22). Поскольку Иеремия пророчит великие беды своему народу, то в свете изложенного понятен и призыв Иеремии: «Итак, слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую — плачевным песням. Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей» (Иер. 9, 20 – 21).
Будучи производным от tempo (tento), слово «tenet» связано смыслом корневой основы со словами templum (лат.) – святилище, храм, поперечный брус, балка (архит.) Производным от «tempo» является также «temperan» (лат.) – умеренность, смешение. «Temperan» является именем XIV-го Аркана колеса Таро («Умеренность» или «Ангел») и одним из символов титульного листа книги Крамера. В «Таро Тота» Алистера Кроули этот Аркан получил имя – «Алхимия».
© Винокуров В.В.